提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什么原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西(xī)地(dì)区的一(yī)种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们(men)落(luò)叶(yè)归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须(xū)是三更半夜，而不允许指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来(lái)的(de)谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如(rú)何同时(shí)运多具尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要(yào)工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者(zhě)大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精(jīng)心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了(le)获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴(chái)等(děng)生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山(shān)卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科(kē)学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们(men)叶落归(guī)根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式(shì)的结果。

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