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　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了(le)相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代(dài)表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同(tóng)的(de体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？)存在形态(tài)。

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